1、不做好混的南郭先生

《韓非子》中講述了一個“濫竽充數”的故事：

齊宣王讓人吹竽給他聽，一定要三百人一起吹。南郭先生請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興，給他的待遇和那幾百人一樣。

齊宣王死後，他的兒子齊閔王繼承了王位。齊閔王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭先生就逃跑了。

（齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。）

沒有真才實學，隻是一味靠蒙混過關，終究會被人識破，因為真的假不了，假的真不了，可以騙得一時，騙不了一世；騙得了一人，騙不了所有人。

混或許可以讓某些人一時得逞，但絕不能長久，不是真金經不住火煉，沒有金剛鑽攬不了瓷器活，小人得誌隻是短暫的，僥幸不可能永遠，不靠真才實學獲取的成就，終究要被知識日新月異、競爭激烈殘酷的現代社會所淘汰。

如果一旦“東窗事發”，好混的人必將“身敗名裂”。而有真才實學的人是經得起考驗的，即使一時失利，也還有機會，是金子總會發光的！

2、不做好心的東郭先生

明代馬中錫在他的《東田文集》中有一篇《中山狼傳》，講述了一個“東郭先生和狼”的故事：

晉國大夫趙簡子率領眾隨從到中山去打獵，射中一隻狼。狼中箭不死，落荒而逃，遇到牽著毛驢的東郭先生，驢背上馱著一口袋書。

狼向東郭先生求救，東郭先生把狼藏在驢背上的口袋里。在趙簡子追問的時候，東郭先生撒謊騙過了他。

趙簡子和隨從走遠以後，狼要求把它放出來。狼出來後要吃掉東郭先生，東郭先生苦苦哀求，連連躲避。狼和東郭先生圍著驢轉圈，後來商定找人評理，先後問過老樹、老牛，都說狼應該吃掉東郭先生。

危急中幸好來了一個手持木杖的老人，東郭先生上前求救。老人指責狼忘恩負義，狼辯解說，東郭先生把他放在袋子里，壓上書籍，故意束緊口袋，又拖延時間，很久才把它放出來，目的是想弄死它，獨得利益，所以要吃掉東郭先生。

老人表示不如按當初那樣把狼放在袋子里，讓他看看是不是束得很緊，若真的讓狼很困苦，那就應該吃掉東郭先生，狼同意了。

當狼再一次被放進袋子後，老人訓斥了東郭先生的愚蠢後，和他一起殺死了狼。

美國哲學家愛默生說：“你的善良必須有點鋒芒——不然就等於零。”愚蠢、自虐、是非不分、自我損害絕不是善良，善良是一種智慧，是一種強大的，保護自己也保護他人的智慧力量。

要警惕那些低智商的善良，濫（爛）好心，害了自己，也害了別人的善良，實質是一種愚蠢。惡人揚刀要殺人的時候，一用力閃了腰，疼得哎呀隻叫，這個時候幫惡人捶腰推拿，就不是善良，而是愚蠢。

善良這種美好品格，實際與智慧有關，若沒有了智慧的保障，善良終究顯得過於蒼白和弱小；善良若無智慧加以護航，很容易被邪惡利用，也很可能對自己造成傷害。善良隻有與智慧並存，才能相得益彰。

3、不做好龍的葉公先生

漢代劉向《新序·雜事五》中講述了一個“葉公好龍”的故事：

葉子高（葉公）先生非常喜歡龍，用鉤子畫龍，用鑿子刻龍，住處雕刻的圖案也都是龍。

天上的真龍聽說了，就從天上下來。龍頭從窗戶探進來，龍尾拖在廳堂里。葉公一見，轉身就跑，嚇得魂不附體，臉色都變了。

由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的是似龍非龍的東西。

（葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。）

在《新序》原文中，講這個“葉公好龍”寓言的子張，就是遇到了“葉公式”的人物，才講“好龍”故事的。

子張聽說魯哀公接納人才，冒著風塵霜露，不遠千里來到魯國，不想一連七天魯哀公都沒接見他，於是生氣講了這個故事後離開了。

現實生活中像葉公這樣的人也有不少，他們往往口頭上標榜的是一套，而一旦要動真格的，他們卻臨陣脫逃了；表面上或口頭上愛好、讚賞某事物，實際上並不了解，一旦真正接觸，不但並不愛好或讚賞，甚至還懼怕、反對。

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